個人讀懂聖經（聖書）的步驟
課程目的及方法的說明
1. 本部分課程的目的
本部分課程的目的，是使學習者用聖經中的文字憑據，定義，在人類共同的邏輯中，在聖經的起因，過程，結局所構成的邏輯架構中，確定全本66卷聖經的主旨（目的）。
2. 本部分的研讀方法
本部分的研讀學習方法，是邏輯架構思維法。 即個人在人類共同的邏輯思維構架中，拋開一切聖經以外的任何人為傳統。 以聖經中的文字的字義表述為憑據。 按照循序漸進的步驟，遵循人類共同的思維規律（邏輯）分析，思考，判斷，最終在聖經的起因，過程，結局的邏輯架構中確定全本66 卷聖經的主旨（目的）。
第一步：拿到“鑰匙”（哥林多前書8：6）
研讀瞭解聖經對神與主的定義：
『然而我們只有一位神，就是父，萬有都本於他；我們也歸於他。 並有一位主，就是耶穌基督。 萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。 』--（哥林多前书8：6）
神：希臘文，名詞;字根，安置者;字義，安置者，designer。
主：希臘文，名詞;字根，認可（者）;字義，最高管理者， top manager。
聖經對神的定義：萬有的源頭，天父，是獨一的神。
聖經對主的定義：萬物的施工者，是主。
神的名：耶和華Yahwen （希臘文譯音）;字義，自有永有。
主的名：耶穌（希臘文譯音）;字義，耶和華（自有永有）是拯救。
基督：希臘文，名詞;字義，受膏者（被膏立者）。 指神兒子耶穌的職位。
說明：
此聖經對神與主的定義，是讀懂全本聖經的關鍵，是開啟全本66卷聖經的鑰匙。 此定義將萬有源頭定義為神，是說明並規範萬有的源頭才是神！
第二步：使用“鑰匙”（神與主的定義）
使用聖經對神與主的定義精讀相關聖言並回答問題：
『我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。 我沒有學好智慧，也不認識聖者的知识。 誰升天又降下來？ 誰聚風在掌握中？ 誰包水在衣服裡？ 誰立定地的四極？ 他名叫什麼？ 他兒子名叫什麼？ 你知道嗎？ 』--（箴言30：2-4）
問題：
誰定地的四極？ 他名叫什麼？ 他兒子名叫什麼？
『因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。 願榮耀歸給他，直到永遠。 阿們！ 』--（罗马书11：36）
問題：
他是誰？ 他名叫什麼？
『耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。 』--（创世纪2：7）
問題：耶和華神是誰？
『起初神創造天地。 』--（創世紀1：1）
問題：
神是誰？ 他名叫什麼？ 注：個人對照定義確定答案對錯。
第三步：精讀卷首，卷尾（分段命題）
卷首
主題
一. 分題（ ）
『聖書內容 』
二. 分題（ ）
『聖書內容 』
...... （創世紀1-3章）
卷尾
主題
一. 分題（ ）
『聖書內容 』
二. 分題（ ）
『聖書內容 』
...... 啟示錄（21：1-8）
說明：
按照聖經中的“分解”聖書方法試者自己分解聖經的卷首，卷尾的兩部分內容。 即是將兩部分內容分解出各個不同的段落，並各段落命出相應的「分題」; 並歸納總結各分題后命出兩部分各自的主題」。 各分題要在（ ）中寫出章節出處。
此分段命題的目的：學習“分解法”（分段命題）; 熟知卷首，捲尾的具體內容。
第三步：精讀卷首，卷尾（分段命題）
第四步：首，尾對應分析始祖所行
卷首
『...... 你們吃的日子眼睛就亮了，你們便如神能知道善惡。 』
（創世紀3：5）
卷尾
『...... 他們要作他的子民（百姓）; 神要親自與他們同在，作他們的神。 』（啟示錄21：3） （創世紀1-3章）
啟示錄（21：1-8）
問題：
1. 全本聖經卷尾結局確定了人的位份是什麼？
2. 全本聖經卷首中始祖亞當吃「果子」的動機是什麼？
說明：
任何一部書的卷首與卷尾結局關係到那不書的全部內容。 聖經是一部書。 同樣，聖經66卷全部內容是由七卷首與卷尾決定。
第四步：首，尾對應分析始祖所行
第五步： 精讀永恆新約約書
永恆新約約書
『耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。 我要作他們的神，他們要作我的子民。 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：你該認識耶和華，因為他們從最小的到至大的都必認識我。 我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。 這是耶和華說的。 』
--（耶利米書31：33-34）
以色列：希伯來文，名詞;字義，神的選民，指普世神的選民（羅馬書9：6）。
問題：
1. 誰與人立永恆新約？
2. 在永恆新約書中，人的位份相對立約者是什麼？
3. 永恆新約約書第二部分內容是在何地實施？
提示：永恆新約是借中保耶穌所立（希伯來書8：6）
第六步：確定66卷聖經講述一件事
全本聖經關乎一件事：確定人與神的位份:
起因（卷首）
問題發生：人要作神 『...... 便如神...... 』（創世紀3：5） （創世紀1-3章）
---現今時間系統的天地
過程
神救贖，立約，審判 （創世紀4章-啟示錄20章）
---現今時間系統的天地
結局（卷尾）
人的位份确定：『...... 他們要作他的子民（百姓）』（啟示錄21：3，7） 啟示錄（21：1-8）
---永恆新天新地
說明：
按照人類共同的邏輯（常理），任何一個獨立的事與物都是由起因，過程，結局構成。 而那唯一的起因決定了之後的過程和結局。 任何的過程和結局都是由起因而出，並且過程和結局都是為了起因。 過程和結局之間的關係，是過程為了結局。 過程決不是獨立的！ 因此，聖經只講述一件事是合理的！
第六步：確定66卷聖經講述一件事
第七步：確認人類共同邏輯是神所賜
『1 太初（開始時）有規律 ， 規律與 神 同 在 ， 規律是神的 。 2 這 規律 太 初 與 神 同 在 。 3 萬 物 是 藉著他 造 的 ; 凡被造的 ，沒有一樣在他以外。 』- （約翰福音1：1-3）
『規律成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真實。 我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 』- （約翰福音1：14）
規律：希臘文3056，名詞;譯音，邏各斯;字根，說話;字義，話，說話，說明，計算，尺度，準則（法規），理，其中的尺度，準則（法規），理事規律。
希臘哲學家赫拉克里特（Herakleitus）提出“邏各斯”這個詞除了話語的意思之外，最終是指萬物的變化尺度及準則。 當時的時間是西元前544-前483年。 西元前384年-前322年希臘哲學家亞里士多德用規律的概念研究人類的思維規律;與此同時，“邏輯”的概念也出現了。 在此期間「邏各斯」併入通用希臘文。
西元90-100年，耶穌的跟從者約翰將“邏各斯”這通用語寫入約翰福音中。
“規律”包括兩方面的規律：
一，人類思維的規律，即邏輯。
二，萬物存在的規律。
在以上聖經中我們清楚看到：規律是屬於神的，出自神的。 同時，我們看到神造的萬物是在規律中被創造。 規律藉著神天父的兒子進入萬物中，天父的兒子也稱規律。
第八步：確認不義等同於無用
不義（不公平）的定義
『 18 原來神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真實的人。 19神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡。 因為神已經給他們顯明。 20自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。 21因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。 他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。 』 - （羅馬書1：18-21）
義：希臘文，名詞;字義，公平。 榮耀：希臘文，動詞，字義，歸榮耀。
人存在功用的定義
『就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所作成，所造作的。 』- （以賽亞書43：7）
榮耀：希伯來文，名詞，字義，光彩，榮光，尊貴，名望等。
不義等同於無用
『10就如經上所記，沒有義人，連一個也沒有。 11沒有明白的，沒有尋求神的。 12都是偏離正路，一同變為無用。 沒有行善的，連一個也沒有。』（羅馬書3：10-12）
第九步：確認聖經中的兩個福音
一， 神的福音
『1耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。 』- （羅馬書1：1）
神的福音：人與神在新天新地，在義中（對神的公平中）同住的好消息，即天國福音。
二，神兒子的福音
『9我在他兒子福音上，用心靈所事奉的神，可以見證我怎樣不住地提到你們，』- （羅馬書1：9）
兩個福音匯和在一起
『27就是（願）榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永遠。 阿們。 』- （羅馬書16：27）
在和羅馬書最後的一句話中卷首的兩個福音匯和了，顯明了：
一，神兒子的福音的最終目的的顯明瞭！ 其最終目的是使人因神兒子的救贖，可以將榮耀在永恆里歸給萬有 源頭神。 因此，神兒子的福音可稱為，使人榮耀神的福音。
二，神的福音（天國福音）中的義（公平）顯明瞭！ 新天新地的義（彼得後書3：13），顯明瞭！ 這個永恆的義（公平），就是被造的人在永恆了將榮耀歸給萬有源頭神！
第十步： 確定全本66卷聖經主題
主題 （羅馬書16：27）
耶和華作神，人作百姓，歸榮耀給耶和華是義（公平）。
起因 （創1-3章）：
『起初，神創造天地』-（創1：1），『人要如神』-（創3 ：5）
過程（創世紀4章-啟示錄20章）：
神對不義之人的工作：賜律法，藉著耶穌賜救贖，立約，末日審判
結局 （啟示錄21：1-8）： 人的位份永遠確定：『他們要作神的百姓』-（啟示錄21：3）
注：
主題的定義：主題是一篇文章或一本書的主要內容。 對此聖經主題如何構成的說明：
1. 起因與結局對應構成聖經主題的主幹。
2. 耶和華作神，人作百姓，出自過程中耶和華藉著耶穌與人立的新約。
3. 人作神的百姓，歸榮耀給神是義（公平），出自“義”的反向定義：“不義”。 （羅馬書1：18-21）。
第十步： 確定全本66卷聖經主題
第十一步：確定全本66卷聖經主旨
聖經主旨
人當作耶和華神的百姓;人當歸榮耀給耶和華神。
注：
主旨的定義：主旨是一本書，一篇文章，一段講話的目的，即最終要告訴人什麼。
對聖經主旨的說明：
全本聖經的主旨從全本聖經主題抽取（抽象）而出，是66卷聖經的目的。 是自有永有（耶和華）神最終要告訴人的事;是他向人提出的要求;是他為人類設定的終極規範及答案。
以上經十一步所確認的聖經主旨，直接與人存在的位分（耶利米書31：33）; 人存在的意義（以賽亞書43：7）對應。
第十一步：確定全本66卷聖經主旨
對個人讀懂聖經（聖書）步驟的總結
至此，當我們確定了聖經的主旨（目的）之時，我們即完成了十一步個人讀懂聖經的步驟。 而當我們在人類共同完整的邏輯中，在「萬有歸源」的完整邏輯中，經過十一步循序漸進的研讀，分析，判斷，從以“首”，“尾”對應為主幹構成的聖經主題中抽象（抽取）出聖經主旨之時，即從聖經主題中抽取出本質內容為聖經主旨之時，按照邏輯，我們即是讀懂了全本66卷聖經。
祝賀你讀懂了全本聖經！
此時，你很可能會感到驚訝不解！ 你很可能會想，我還沒有讀完全本66卷聖經呢，我只讀了聖經的卷首與卷尾，我只讀了一些相關的聖經中的定義，怎麼就算讀懂了全本66卷聖經了呢？ 此時你需要安靜下來想一下：你確定一本書的主旨（目的），是因通讀了全本書嗎？ 人確定一本書的主旨（目的）是因通讀了全本書嗎？ 人確定一本書的主題及主旨（目的），是用過程部分的內容嗎？ 絕對不是！
事實上任何人無論怎樣讀一本書，最終確定這本書的內容，而直接在卷首起因與卷尾結局中，以及在起因與結局的對應中確定。 而過程中的內容只是輔助。
因此，確定聖經的主題及主旨，完全可以不精讀其過程部分的內容，而直接在卷首起因與卷尾結局中，以及在起因與結局的對應中確定。 另一方面，本十一個步驟為學習者提供了出自聖經過程中的，用以確定聖經主題與主旨的相關定義。 這些相關定義為我們確定聖經的主題及主旨，提供了足夠的幫助與規範。
因此，我們可以理直氣壯地說，不通讀聖經過程部分的內容，完全可義確定聖經的主題及主旨，即完全可以「讀懂」聖經！
而事實上，絕大多數人一生都沒能讀懂聖經。 而讀不懂聖經的主要原因，正是逐篇通讀66卷聖經所致。 他們用盡了一生的時間，只是瞭解到聖經中的只言片語，根本不知道全本66卷聖經合起來要告訴人什麼。 根本不知道66卷聖經的主旨是什麼。 甚至根本沒有想過聖經必有其主旨之事，此為眾所周知的事實！
然而，我們義確切的文字為憑，在“萬有歸源”的邏輯中，在聖經的起因，過程，結局的邏輯架構中清楚地確認了全本66卷聖經的主旨：人當作耶和華神的百姓;人當歸榮耀給耶和華神。
這聖經主旨，就是萬有源頭自有永有（耶和華）神天父對他所造的人提出的要求;是人必須先要遵行的天父的旨意（馬太福音7：21）。 這聖經主旨，是神天父針對人類存在所設定的終極規範。 這義的（公平的）終極規範限定著人的位份和行為目的及結果。 而這終極規範既是人類存在的答案。 答案就是規範！
此時，我們需要清楚知道，確定了聖經的主旨，知道了人類存在的答案，這隻是開始。 因為知道規範，人類存在的答案，是為了按答案的規範去行。 而聖經的過程部分內容的功用，就是告訴人怎樣才能按聖經的主旨，人類存在的答案去行;怎樣才能作耶和華神的百姓;怎樣才能歸榮耀給耶和華神。
接下來，本課程第二部分內容即為：個人在聖經過程內容中確認怎樣才能遵行人類存在的規範，怎樣才能遵行人類存在的答案。